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肖永明:書院教育具有超越時代的價值
發布日期:2017-08-14  點擊數:1747

2012年,習近平總書記在廣東考察時指出:“我們決不可拋棄中華民族的優秀文化傳統,恰恰相反,我們要很好傳承和弘揚,因為這是我們民族的‘根’和‘魂’,丟了這個‘根’和‘魂’,就沒有根基了。”最近,中宣部部長劉奇葆在《求是》撰文強調,“根”與“魂”是中華兒女共有的精神家園,要“堅定文化自信,傳承中華文脈”。 回望中華優秀傳統文化凝聚的歷史進程,我們可以感受到書院的重要作用。尤其是湖湘文化,可以說與“書院文化”如影隨形。那么,在湖湘文化的發展歷程中,以岳麓書院為代表的書院文化有什么樣的共生脈絡?在千年的綿延中有哪些人和事值得我們記取?大數據時代,書院文化還有怎樣的存在價值?傳承創新傳統文化,書院應該怎樣去發揮它應有的作用?最近,湖南日報記者就此采訪了湖南大學岳麓書院教授、院長、博士生導師肖永明。

岳麓書院

1 書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織,在中華文化的發展傳承過程中發揮了重要的作用

湖南日報:從孔子收“七十二門徒”,到850年前的岳麓書院“朱張會講”,中國古代教育的發展源遠流長。其中書院對中華文化的發展傳承所起的作用是顯而易見的。您是書院文化研究的專家,請您介紹一下書院、書院文化及書院在文化傳承中的作用。

肖永明:應該說,書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織,主要功能包括藏書、講學、祭祀、學術研究等。書院萌芽、肇始于唐代,定型、興盛于宋代,普及于明清,最終在清末改制為學堂。在歷史上,書院總數達到7000多所,遍及全國城鄉。從通都大邑,到窮鄉僻壤、荒陬邊陲,都可以見到書院的存在。不僅如此,書院還越出國界,傳入東亞、東南亞諸國,成為中國文化的重要象征與傳播窗口。

在千百年來的歷史進程中,眾多儒家士人以書院為基地,傳承道統、作育人材、創新學術、積累文化、傳播儒學,形成了內涵豐富而源遠流長的書院文化。什么是書院文化?可以從書院精神和書院制度兩個方面來把握。

中國古代書院在漫長的發展歷程中,形成了一系列思想觀念、價值追求、文化傳統、教育理念、辦學風格,逐漸積淀、凝練為一種獨特的精神價值,這就是書院精神。不同的時代、不同的書院,書院精神表現會有所不同。但總體而言,以下幾個方面帶有共性:重視生命意義、以人為本、立德為先、重視人格養成的人文精神;擔當天下、傳道濟民、教化社會的經世精神;窮本探源、極深研幾、實事求是的探索精神;不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領學術思潮的創新精神;有教無類、自由講學、兼容并包的開放精神;鼓勵學生自主學習、師生之間質疑問難,“疑誤定要力爭”的自主精神。書院精神無疑是書院的靈魂,也是古代書院制度留給我們最為寶貴的財富。

書院制度是與書院精神相對應的一系列制度設計與安排,可以說是書院精神的外在顯現。大致可以從以下幾個方面概括書院制度:書院自主聘任名師宿儒擔任山長和教師的選聘制度;學生擇師而從、自由流動的生徒管理制度;以求道明理為導向,以經史之學為主導的教育內容;師生朝夕相處、切磋砥礪、質疑問難、教學相長的教學制度;邀請不同學派、不同思想觀點的學者同堂講學,互相論辯、補充的會講制度以及面向社會公眾開放的講會制度,等等。我認為,這些制度可以為我們今天的教育改革與發展提供啟示與借鑒。

書院在中華文化的發展傳承過程中發揮的作用是十分重要的。我覺得可以歸為五個方面: 書院士人以繼承道統自命,以弘揚儒家價值觀為己任,在社會基本價值觀念的傳承方面發揮了重要作用;以教學為基本功能,培養了大批優秀人才,在清代甚至取代官學成為人才培養的主要場所;以書院為學術創新的基地,在儒學的發展和演進過程中扮演主要角色,眾多學術大師依托書院進行思想的探索和理論的突破,從宋代的理學各個流派、到明代中后期的陽明心學、到清代乾嘉以降的考據學派,莫不如此;重視社會教化,通過公開講學、祭祀等活動,促進了儒學價值觀念在社會各階層的傳播;發揮書院的藏書、刻書功能,在文化傳承和知識積累方面作出貢獻。

資料圖

2 “朱張會講”開不同學派會講的先河,體現了書院自由講學的精神。朱張之學對湖湘的學術傳承和人才培養都產生了深刻影響

湖南日報:說起書院故事,850年前發生在岳麓書院的“朱張會講”,恐怕是一個要載入湖湘文化史的大事。您認為它對湖湘文化的影響有多大?

肖永明:南宋孝宗乾道三年(1167年)秋,朱熹從武夷山來到岳麓書院,在近兩個月的時間里,與主持岳麓書院教席的張栻進行了熱烈的討論,這就是歷史上有名的“朱張會講”。朱張會講首開不同學派會講的先河,體現了書院自由講學的精神。

在岳麓書院及湖湘文化發展史上,“朱張會講”是具有重大意義的歷史事件。這一事件對湖湘文化的影響可以從兩個方面看。首先,朱熹不遠兩千里到岳麓談學論道,在一定程度上彰顯了岳麓書院的學術地位。會講期間,四方士人前來聽講者絡繹不絕,出現“一時輿馬之眾,飲池水立涸”的盛況,岳麓書院聲名大振。此后,湖南各地及周邊省份都有大批士子前來岳麓,求學問道、研經窮理,甚至有的士人“以不得卒業于湖湘為恨”。元代理學家吳澄在《重建岳麓書院記》中談到:“自此之后,岳麓之為岳麓,非前之岳麓矣!” 可以說,朱張會講提升了岳麓書院的學術地位,擴大了湖湘學派影響,自此之后,岳麓書院成為聲聞遐邇的理學傳習基地。

其次,在長沙期間,朱、張圍繞“太極”“中和”等問題進行了深入的討論。他們的切磋交流,對各自思想理論體系的建構都產生了很大影響,湖湘學派理論建構的方向也因此有所變化。更重要的是,朱張會講所探討的既涉及理學體系建構中的大本大源問題,也涉及儒家道德踐履功夫問題,這對湖湘文化兼重理論和實踐、知行并重的特質的形成產生了決定性影響。宋代以后,湖湘士人非常重視對朱張思想遺產的繼承,將朱張視為湖湘道統中的關鍵人物,一并祀于書院與學宮。朱張之學成為湖湘學術的核心內容,對湖湘的學術傳承和人才培養都產生了深刻影響。眾多湖湘士人自覺地弘揚朱張之學,遵循朱張遺教,接續朱張之緒,將湖湘文化的發展推向高峰。

3 在湖湘文化的發展歷程中,岳麓書院在提升湖湘文化的理論思維高度、施行社會教化、培養造就人才方面發揮了非常重要的作用

湖南日報:“吾道南來,原是濂溪一脈;大江東去,無非湘水余波。”這副對聯,張揚了湖湘文人的豪氣,展示了湖湘文化的繁榮與地位。可以說,倚岳麓、抱湘江的岳麓書院是歷史榮光的見證。那么,在湖湘文化的發展歷程中,岳麓書院發揮了怎么樣的作用?

肖永明:可以肯定地說,在湖湘文化的發展歷程中,岳麓書院發揮了非常重要作用。

首先,書院的學術研究提升了湖湘文化的理論思維高度。宋代以后,歷代儒家士人往往以書院為基地進行學術研究與創造工作,從而推動著儒學的不斷發展。湖湘士人的學術研究也與書院緊密相連。張栻的主要著作《癸巳論語解》《癸巳孟子說》,也修訂、完成于主教城南、岳麓書院期間。實際上,南宋時期湖湘學派的形成、發展,湖湘理學的繁榮興盛,均以碧泉書院、岳麓書院等為依托。而在考據學盛行的清代中期,王文清、曠敏本、歐陽正煥、羅典、歐陽厚均等一批著述頗豐的漢學家,也是以岳麓書院為基地,進行“覃思幽微”的學術創造活動。岳麓書院的學術研究往往能夠立足時代前沿,對儒學進行積極而富有成效的創發,對中國思想學術的發展作出重要貢獻,同時也在理論層面上不斷促進湖湘文化的發展,從而使湖湘文化與時俱進,不斷為中國社會的發展貢獻思想資源。

其次,岳麓書院致力于社會教化,書院各種面向社會的會講、講學活動促進了文化的社會傳播。前面談到,南宋中期的朱張會講,促進了湖湘理學的推廣傳播。明代中期,受時代風氣影響,岳麓書院各種形式的講會、講學活動時有進行。嘉靖、萬歷年間,王門高弟季本、羅洪先、張元忭、鄒元標等曾先后講學于岳麓書院,“四方之士從游甚眾”。這些講會、講學活動對湖湘文化的普及、傳播、發展產生了重要影響。

再次, 岳麓書院培養造就了大批人才,為湖湘文化的發展提供了基礎與動力。岳麓書院以其獨特的教育方針、教學方式及內容培養造就了大批人才,提高了湖湘士民的文化素質。南宋與清代是岳麓書院發展的兩個高峰時期,也是湖南人才輩出之時。南宋時期,岳麓書院作為湖湘學派的基地,生徒中涌現了彭龜年、游九言、胡大時等理學家群體,《宋元學案》曾專設《岳麓諸儒學案》介紹其思想學術。明清之際著名學者王夫之,對湖湘文化及整個中國思想文化的發展作出了重要貢獻,他也曾就讀于岳麓書院。清中葉以后,岳麓書院更是人才大盛,涌現出一大批彪炳史冊的湖湘士人。以魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等為代表的岳麓書院人才群體將湖湘文化發揚光大,使之走向輝煌燦爛。人們熟知的“惟楚有材,于斯為盛”一聯所反映的正是岳麓書院對于湖湘人才群體的培養造就之功。人才是文化的重要載體,又是文化積累、創造的主體。人才的興盛,為文化的發展提供了堅實基礎與強勁動力。歷代岳麓書院卓有成效的人才培養工作,在湖湘文化的傳承、發展、更新、創造的過程中發揮了頗為關鍵的作用。

4 書院教育具有超越時代的價值。新的教育方式、手段,為傳統教育所提供的是自我更新的契機,而不是走向衰亡的助緣

湖南日報:今天,我們身處網絡時代,課堂的功能已經被更多的教育手段所取代。但我認為,靈魂的工程師任何時候都不可或缺,任何地方、任何人都要一張課桌。您認為,書院歷經千年而蘊積的教育、思想精華會不會湮滅在時代的潮流里?如果不會,它還有什么樣存續的理由和方式呢?

肖永明:在網絡時代,新技術的運用使得教育手段、方式發生了巨大的改變,傳統教育正在經歷著現代轉型。但新的教育方式、手段,為傳統教育所提供的是自我更新的契機,而不是走向衰亡的助緣。不能將新的技術手段與傳統教育對立起來,而是要以技術進步推動傳統教育的現代化。實際上,任何時代的教育活動都不可能脫離傳統、拋棄傳統,都應當根據時代要求而對傳統加以創造性轉化和創新性發展。

就書院教育而言,在千余年的發展過程中,書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養理念,無論是在自然環境的選擇、人文環境的營造方面,還是在教育內容、組織管理方式、教學形式的確定方面,古代書院教育都留下了寶貴的經驗。例如,傳統的書院教育追求“求學”與“求道”的統一,重視培養學生的思想意識和道德品質,將個人的道德情操、健全人格、社會責任感的培養作為教育的根本任務;傳統的書院教育師生關系密切,教師的高尚人格對學生產生吸引力、感召力,學生與教師朝夕相處,深受教師的影響和熏染;傳統的書院教育提倡自由講學、自由研討,師生之間、學生之間經常切磋商榷、質疑問難;傳統的書院教育尊重學生稟賦、個性的差異,注意因材施教。書院教育的這些傳統反映了教育的本質,符合教育的基本規律,具有超越時代的價值,是值得我們深入挖掘的寶貴資源,不可能因時代的變化而湮滅。離開、拋棄這些寶貴傳統的現代教育,是無法想象的。

5 作為儒家文化傳承與創新的重要基地,書院理應在傳承創新傳統文化、復興中華文明的過程當中作出自己的貢獻

湖南日報:傳承傳統文化必須創新傳統文化。劉奇葆部長要求把握好“守”與“變”的關系,堅持在揚棄繼承中推動傳統文化轉化創新。對于書院而言,在傳承創新傳統文化中發揮應有作用,當務之急是什么?

肖永明:書院是中國文化的瑰寶。作為儒家文化傳承與創新的重要基地,歷代書院為推動中華文化的發展、進步、繁榮做出了重大貢獻,在中國文化史、教育史上具有重要地位。今天的書院,也理應在傳承創新傳統文化、復興中華文明的過程當中發揮自己的作用,作出自己的貢獻。要承擔這一歷史使命,可以從幾個方面著手:

在書院文物的保護和利用方面,應當進一步做好書院文化遺產保護工作、發掘書院文化的深刻內涵,通過以互聯網傳播中華文明、深度開發文化創意產品等方式,讓書院文化遺產融入現代生活;在人才培養方面,應當努力挖掘傳統書院教育資源,從傳統教育中吸取智慧,通過不斷探索和實踐,總結出一套兼具傳統書院教育與現代教育之長的人才培養模式,為中國教育的健康發展提供啟示與借鑒;在學術創新方面,應當弘揚歷代書院先賢的創新精神,發揮書院的獨特優勢,致力于中華優秀傳統文化內涵的發掘和現代價值的研究,為學界奉獻具有原創性的高端學術成果,以學術創新推動中華優秀傳統文化的傳承與發展;在文化傳播方面,應當利用當代最先進的傳媒手段,充分體現書院的文化傳播、社會教化功能,在傳統文化的傳播、普及、弘揚方面發揮引領作用,以傳播促進傳承。可以通過舉辦面向社會大眾的培訓研習班、學術講座、禮儀活動等方式傳播、普及傳統文化,服務于當代中國文化的建設和社會主義核心價值觀的培育。

肖永明,湖南大學岳麓書院教授、院長、博士生導師,國家社科基金重大項目首席專家,教育部歷史學科教學指導委員會委員,國務院“政府特殊津貼”專家。長期從事中國思想史、書院文化研究,出版著作7部,發表學術論文100多篇;4次獲得教育部人文社科優秀成果二等獎,2次獲得湖南省哲學社會科學優秀成果一等獎。入選中組部“萬人計劃哲學社會科學領軍人才”、中宣部“文化名家暨四個一批人才”、教育部“新世紀優秀人才”。

來源:鳳凰網綜合    責任編輯:玖玖
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