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專訪朱漢民:從傳統走向未來 中國當代書院能做什么?
發布日期:2017-08-21  點擊數:1412

導言:韓國儒家書院申遺的消息,雖然沒在中國國內激發太大反響,但書院在當代中國的井噴式發展,卻是不可不注意的現象。

古代的書院就其辦學體制而言,多為私學,即民間獨立主辦,但也有不少官方主辦、民辦官助等。列數兩宋至清末的顯官名士,大多出身于各地書院,很多甚至還在書院授課,比如從應天書院走出的范仲淹、王安石、歐陽修、晏殊、邵雍、司馬光等,又比如從岳麓書院走出的王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等。《白鹿原》中的朱先生安貧傳道于白鹿書院,就是傳統讀書人與書院不解情緣的生動寫照。

岳麓書院船山祠

教書傳道、窮經治學、藏書出書、祭祀圣賢,是傳統書院的幾大顯著功能。盡管受清末教育改制的影響,散布于全國各地的數千家書院日漸式微,民間書院獨立辦學的傳統也因此中斷近百年,但最近一二十年來,隨著傳統文化的回歸,各種形式的現代書院如雨后筍出,古老的書院,也從沉寂遺跡中獲得了生發新芽的各種可能。

那么,如何看待現代書院的興起背景?如何甄別書院的根本屬性?在大中小學校已經全面覆蓋國民教育主體的大環境下,新興的書院群體還能有什么作為?日前,中國書院學會會長、曾執掌岳麓書院二十余年的朱漢民教授接受了鳳凰國學的獨家專訪。

朱漢民教授接受鳳凰國學專訪

鳳凰國學:當代書院和傳統書院在現在中國的文化大背景下如何發展?我們看到了現在各種形態的書院,包括基于不同體制也好,還是基于不同目的創辦的也好,這些書院確實很多,甚至有些“書院”其實只是書店。不管是什么性質,我們注意到當代的書院已經有很多了,而且還在不斷增加、壯大,那么您覺得當代書院在我們今天的教育體制、教育格局下,能夠發揮哪些作用?

朱漢民:最近大概一二十年來,當代中國又開始興起了創辦書院的熱潮,大量的新書院出現。那么如何來看待這些新書院呢?我是這么來看的。

首先,現代書院的興起和傳統書院有一個很大的不同:現代社會已經發生變化了。傳統書院的目的非常簡單,就是在傳統教育體制下補充當時官學的不足,通過創立書院來培養人才,或者作為一個學術交流、文化交流、讀書修身的場所。而現在是一個商業社會,中國從古老的中華文明過渡到現代文明,經過了社會轉型、逐步邁向現代化,在這種情況下出現了許許多多的書院。

我認為這些書院有幾種形態。一部分是和中華文化復興同步的。隨著中國現代化轉型這個目標逐步實現,接著而來的就是文化復興的問題。現代化不是完全的西化,而一定是有自身文明印記、有自身文化傳統的現代化。古代書院的興起是為了解決一些社會問題,比如之前提到的官學不足,那么現代書院的興起同樣是基于一些社會問題,比方說,大家對現在的教育有些不滿意。我們的現代教育體制是晚清新政以來,教育改革之后所創辦的,在仿效西方教育體制、模仿歐美模仿蘇聯等等的過程中逐步形成的,其中確實存在一些問題,所以有些人對這一體制不滿意。既然不滿意,那怎么辦呢?大家自然就想到古代的書院,它在中國傳統社會非常有價值,而且是歷代教育家把他們的教育思想、教育理念、教學方法融入體制的一種學校,那么大家自然而然就想到恢復書院來彌補現在教育體制的不足。這是非常重要的原因,占到相當一部分的比例。當然在這一動因下形成的書院也各有不同,有的是小學,有的是蒙學教育,也包括一部分成人教育。

岳麓書院學規

除了對現行教育體制不滿意之外,另一原因是為了復興中華文化。我們在傳統文化教育這一塊是嚴重不足的,需要彌補,那通過什么方式來彌補呢?大家也想到通過建立書院,來彌補現在的教育、包括成人教育之不足。由于先前對傳統文化片面的否定,我們在體制內的教育下,對優秀傳統文化并不是非常熟悉。

這兩種原因都是帶有要復興,要繼承書院這一優秀的傳統,為現代的人才培養、文化交流、傳統文化的繼承而服務的目的。當然除此之外還有一些別的原因。

書院是一個美好的東西,是一個美好的理想,不排除有一些人是借用書院的名號來達到其他的目的。比方說一些公司希望辦會所,但是叫會所又不好聽,所以他們很喜歡用書院這種名稱,會在里面擺一些書,但這并沒有書院的功能(比如教書育人)。書院的功能就是文化的積累、文化的傳播、人才的培養,是有特定功能的。現代興辦的書院,必須具備這樣一些功能,我們認為才是真正的書院。

當然書院肯定要講授傳統文化,但不是講授傳統文化的就一定要叫書院。除了講授傳統文化之外,也可以講授現代社會科學、自然科學方面的知識。但既然稱之為書院,我認為傳統文化教育這一塊是比較核心的東西,而那些為了達到商業目的的“書院”就完全不具備這樣的功能,僅僅是借用書院的名稱,變成會所、咖啡館、商店、茶館,擺放一些書,那是為了烘托文化氛圍,吸引更多的消費者去。當然也有很多不叫“書院”的場所,也會擺放很多書。所以我認為,對于那些叫書院的名稱但是不具備書院的功能的,我們可以把它排除出去,至少在我們中國書院學會的會員單位當中是不存在的。

但是有一種商業機構和文化教育結合起來的,我認為這種是應該鼓勵的。其中有一種很有意思,比如說房地產公司做社區,做一個社區建筑群,每一個建筑群它需要一個文化設施,有個比例,比方說多少棟樓盤中間一定要有配套的文化設施,例如做圖書館,而且在圖書館里面需要做些交流活動,那么很多房地產商就馬上意識到能不能就建一個書院。很多做設計的來找過我,我是鼓勵他們這么做的,因為這種文化場所承擔了社區文化服務的工作,也就是說每一個社區一定要有一個文化交流的場所讀書,或者請人來做做講座,或者搞搞培訓、禮儀或者經典閱讀、古典文學欣賞等等。盡管它可能是商業目的,但這種商業目的能夠同樣達到文化服務的目的,我認為這是應該值得鼓勵的,而且它可能更有可持續發展。所以我認為包括我們有志于做書院的人可以跟他們合作來做這樣一些工作,因為這個能夠達到繼承和傳播中國優秀傳統文化、讓文化為社會大眾服務的目的,有造血功能。很多人,很多學者自己想做個書院,結果碰到很多困難,反而不如這種商業結合的更有持續性。

位于岳麓書院內的中國書院博物館

鳳凰國學:我們當代的一些書院其實也是在補“官學”之不足,也就是說體制內的教育的不足,那您覺得這種書院在教育中所扮演的角色會不會變呢?還是會延續現在的這個樣子?

朱漢民:現代書院要想持續發展下去,一定要很好地實現書院自身的功能。那么這個自身的功能是什么呢?我認為第一個,就是補充現代學校教育的不足。補學校教育之不足,當然有兩種形式:一種形式就是在現代大學里面增設一些書院,它所承擔的功能就是從事傳統文化(或者綜合素質)的教育。現在有好些大學正在試探用書院制的方式來彌補現在的院系,因為過早分專業,知識有缺陷,不注意人文教育、人格培養,只講專業講知識,不太重視人文。個人的綜合素質、人格培養,可以通過書院教育來彌補。所以有人就聯想到西方教育里面的學院制度(像英國的學院制度),主張把學院制度和現在的中國書院制度結合起來。我認為這是有一些相近的地方,所以這是體制內的彌補。

還有一個就是彌補學校外的教育之不足,社會教化。過去西方的很多社會教化是靠教堂來做的,到了周末,大家就去教堂了,社區教堂就承擔這樣一些社會教化功能,比如化解人們精神上、心理上的困擾等等。中國沒有像教會那樣深入到民間的,我在想,書院以后是不是有可能通過社區書院、鄉村書院做一些事情。昨天李亞鵬在說,他在做書院的工作,比如在北京做書院,做一些文化素質教育,但是他發現到鄉村去效果是最好的,鄉村的需求遠遠超過城市,他說今后可能花更多的精力辦鄉村的一些書院。因為農村很多地方其實精神文化需求還是蠻強烈的,這就需要一大批志愿者。現在好多做鄉村儒學的,到鄉村、進社區講授一些經典、傳統文化普及等等。我認為這兩個(社區書院、鄉村書院)都是可以彌補的。

來源:鳳凰國學    責任編輯:玖玖
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