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悟空出走 哪吒自盡 神仙為何也怕“連坐”?
發布日期:2017-09-15  點擊數:1816

人間律法之殘忍莫過于株連九族,其實神話故事里也有連坐。今天就聊聊神仙世界里的連坐故事與那些卑劣的人性算計。

1、逼走悟空,逼死哪吒

唐僧就是一個被連坐嚇破了膽、丟了智商與人格的人。

在三打白骨精的故事中,唐僧怪悟空錯殺了人,但是他的理由卻超級世故與奇葩:

“你在這荒郊野外,一連打死三人,還是無人檢舉,沒有對頭。倘到城市之中,人煙湊集之所,你拿了那哭喪棒,一時不知好歹,亂打起人來,撞出大禍,教我怎的脫身?你回去罷!”(《西游記》第二十七回《尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王》)

唐僧責怪悟空殺人,但他更害怕的是悟空將來在大庭廣眾之下殺人,這會讓師傅連坐而無法逃脫。

資料圖

白骨精之所以離間成功唐僧師徒,抓住的恰恰是唐僧對于連坐的恐懼。尤其是那豬一般的隊友豬八戒借機進讒言:“行者打殺他的女兒,又打殺他的婆子,這個正是他的老兒尋將來了。我們若撞在他的懷里呵,師父,你便償命,該個死罪;把老豬為從,問個充軍;沙僧喝令,問個擺站;那行者使個遁法走了,卻不苦了我們三個頂缸?”

其實就古代禮法來說,殺了白骨精所化的草民女子,還真沒有嚴重到徒弟犯法而連坐師傅的規定。要連坐一般也得是犯了十惡大罪,危害王權,殺了王親國戚之類。但是很明顯,唐僧嚇破膽了,著急忙慌地驅逐悟空以自保,師徒從相愛到相殘。

對連坐深入骨髓的恐懼由此可見。連坐帶來的人防人、人整人由此可見。

我一直覺得,連坐是比凌遲還殘忍的刑罰。凌遲再苦,反正只一人承受,不連累其他,也不欠人情分。但連坐不一樣,它蓄意撕裂人性。連坐故意挑起你跟你親近之間的斗爭,故意將你設計成為拖累大家的孽子,故意制造一個法律跟倫理的困局。連坐將你最親近的那群人都逼成了你的敵人,讓你在臨死之前還要遭受這種人性的撕裂與侮辱。

《封神演義》中,哪吒就受不了這種羞辱,憤而自殺。

資料圖

哪吒鬧海,打死龍王三太子。龍王要求哪吒賠命,否則要水淹陳塘關, 讓所有民眾包括哪吒父母化為魚食。李靖無奈,要殺哪吒謝罪。小哪吒是個有血性,有擔當的英雄,為了不連累父母和百姓,他割肉剔骨,以報父母。在一些影視作品中,龍王不僅是威脅,而是已經發洪水淹殺民眾。沒有這么刻薄的算計,血肉之軀的小哪吒不至于變成后來那個沒有魂魄的蓮花化身。

最近上映的西游續作《悟空傳》,也是一個不堪連坐憤而反抗的故事。

孫悟空桀傲不馴。天庭于是株連毀掉他的花果山,以掌控眾生命運。花果山上本有著安居樂業的百姓,他們就在悟空的眼前,全部成為那神秘莫測的天機儀下的冤魂。悟空徹底怒了,喊出那句臺詞,“我要這天,再遮不住我眼, 要這地,再埋不了我心”,大鬧天機處,毀掉一切戒律。

沙僧的前世是卷簾大將,因為失手打碎玉玻璃,被貶下凡塵,每日受飛劍穿心之苦。一些影視劇說是悟空大鬧天宮,玉帝沒有面子,這時候打碎琉璃盞,玉帝于是拿卷簾當替罪羊,這是一種變相的連坐。《西游記》原文還描寫了真實的連坐。“失手打破玉玻璃,天神個個魂飛喪。玉皇即便怒生嗔,卻令掌朝左輔相。卸冠脫甲摘官銜,將身推在殺場上。”(第二十二回《八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈》)琉璃盞是卷簾打碎的,但旁邊的天兵天也嚇得“驚心膽寒”,個個魂飛魄散,可見玉帝平時多么喜歡株連。天宮上下戰戰兢兢,唯恐不慎觸犯龍顏,這正是古代專制治下臣民心態的真實寫照。專制者必須讓臣民時刻處于一種受威脅和恐嚇狀態,以消除任何對權力的不滿和挑戰。

2、連坐,最違反人性的制度

這個讓神仙都為之膽寒的制度有其現實由來。  

《漢書?刑法志》:“秦用商鞅連坐之法,造參夷之誅”。一般會將正式的連坐制度追溯到商鞅變法。商鞅變法時,立相坐之法,十家為伍,有問題要互相糾舉揭發,否則連坐。如不告奸,腰斬;匿奸與降敵同罪。當時連坐有什伍連坐、軍伍連坐、職務連坐和族刑連坐等多種形式。

但從觀念上說,這還可追溯到更早。傳說夏啟有條軍令:“予則孥戮汝”."即對犯罪者除懲罰本人外,還罪及他的妻和子等等。商湯伐夏誓師于亳時,也曾威脅說:“爾不從誓言,予則孥戮汝,罔有攸赦。”戰國時期,李悝《法經》已明確將族刑納入刑罰體系,規定:“越城者,......自十人以上則夷其鄉及族。”

資料圖:韓非子

法家另一位代表人物韓非子對連坐有過專門論述:

是故夫治之國,善以止奸為務,是何也?其法通乎人情,關乎治理也,則使相窺奈何?曰:蓋里相坐而已,禁尚有連于已者,理不得不相窺,唯恐不得免、有奸心者不令得志,窺者多矣。如此,則慎已窺彼,發奸之密,告過者免罪受賞,失奸者必誅連刑,如此則奸類發矣,奸不容細,私告任坐使然也。(《韓非子·制分第五十五》)

這段話極其陰暗。法家算準了,在人人自危的高壓下,分化瓦解一定會成功,出于人人自保的天性,一定會落入人盯人、人整人的陷阱,彼此監督、互相告發。

法家治理社會確實是有效的,但是是可怕的,一個將立足于如此陰暗而真實的人性之上的學派,怎么可能不成功?但是這種社會又怎么可能不讓人絕望?司馬遷用“刻薄寡恩”來形容法家并不為過。

很多小說影視都會有這種情節:操控者對一群人說,你們只允許留下一個人活著走出來,你們自己決定。接下來千篇一律,那群人互相拿刀砍向對方,但從來沒想過合作砍向那個操控者。

人,有時就這么蠢,這么賤。

歷史往往也會作弄人。商鞅最終作法自斃。外逃時,旅館老板害怕自己被連坐將其告發,商鞅自食其果,被處以“車裂”極刑,并被連坐滅族。只可惜的是,一位哲人說過,歷史給人最大的教訓便是從來沒有人聽歷史的教訓。這些做法在正史野史上都不絕如縷。

3、鳳仙郡全郡株連

悟空、哪吒再被連坐,好歹都是神仙,命基本還在。凡人就不一樣了。《西游記》中被連坐得最慘的當是鳳仙郡全郡民眾。

資料圖

鳳仙郡三年大旱,五谷不生,十室九空,家家啼哭,餓死無數。悟空召喚龍王降雨,龍王卻不敢。悟空上天申訴,卻才得知不過是因為鳳仙郡郡侯供奉時不符禮數,“將齋天素供,推倒喂狗,口出穢言,造有冒犯之罪”,惹得玉帝勃然大怒,下旨嚴懲,停雨大旱以示責罰。

郡侯不符禮數,確有不當,玉帝要懲罰,罰他一人便是。但對全境百姓來說,又何錯之有?玉帝偏偏以連坐之法懲罰,三年大旱,弄得餓殍遍野,民不聊生。

唐僧問郡侯干旱幾時,郡侯接過話頭,哭訴鳳仙郡所遭受的苦難: 

“一連三載遇干荒,草子不生絕五谷。大小人家買賣難,十門九戶俱啼哭。三停餓死二停人,一停還似風中燭。”

這雖是小說家言,但實在也是中國歷史上災荒的真實寫照。這一類詩歌,中國人實在是太熟悉了。

上溯《詩經·大雅·召旻》“旻天疾威,天篤降喪。瘨我饑饉,民卒流亡。我居圉卒荒。”說的便是那烽火戲諸侯的周幽王年間的饑荒,饑饉遍地,十室九空。遇到奇葩的君王,命運多半便是如此。

曹操《蒿里行》則言“白骨露于野,千里無雞鳴,生民百遺一,念之斷人腸。”遇到董卓這種大老虎、鐵帽子王作亂,連一代奸雄曹操都不由哭斷寸腸。

鳳仙郡求雨的榜文更是一副餓殍遍野、禮法淪喪的社會潰敗全景圖。連年亢旱,累歲干荒,不但餓得“十歲女易米三升,五歲男隨人帶去”,更兼饑餓災荒帶來人性之惡的爆發釋放,“城中懼法,典衣當物以存身;鄉下欺公,打劫吃人而顧命。”

對于何時重新下雨,玉帝設下三樁條件:要等到一只小雞嗛盡了十丈高的米山,一只小狗餂盡二十丈高的面山,燈焰燎斷指頭粗細、一尺多長的鎖梃。

這根本就是不可能實現的條件。

相當于廚師親切地對豬說:“你想被怎樣吃掉?煎著吃?炒著吃?燉著吃?暢所欲言嘛。”

豬:“其實吧……我并不想被吃掉。”

廚師:“你看,說跑題了吧?”  

更痛心的是,面對玉帝連坐的暴政,《西游記》原著中的孫悟空也成了一個慫包。當天師介紹完這三個條件后,“行者聞言,大驚失色,再不敢啟奏。走出殿,滿面含羞。”

電視劇《西游記》倒是改得符合人們的期待一些。悟空還有敢跟玉帝叫板嚷嚷的勇氣,在天庭大罵,為了玉帝的一念仇恨,讓千家萬戶無端牽連受罰,是一郡的黎民百姓重要,還是你玉帝的面子重要? 

但《西游記》原著堅定地回答道,當然是玉帝的面子重要。

4、《封神演義》,全天下殉葬

《西游記》連坐一個鳳仙郡,《封神演義》更狠,竟然連坐全天下人。

資料圖

封神一開篇。紂王無道,寫淫詩褻瀆人類始祖女媧。女媧大怒,派妲己等軒轅三妖托身宮院,惑亂君心。妲己放開手腳,肆意殘害忠良,天下生靈涂炭,最終斷送成湯江山。故事結束時,紂王自焚,武王得了天下,女媧還協助周營擒了三妖。三妖還很傻很天真,泣告辯護說,昔日是娘娘指派,小畜奉命而已,大功告成了,娘娘居然還把我們捉了,“不是娘娘出乎反乎了?”陽謀也好,陰謀也罷,領導豈是你們可以質疑的?女媧斥責說,讓你斷送殷受天下,沒讓你殘賊生靈,推了個一干二凈,然后直接把三妖處斬滅口。

迷亂紂王自然就會帶來天下大亂、百姓遭殃,兩者有必然性,妲己她們怎么能做到只迷惑紂王不害天下百姓?你女媧自己弄死紂王而不危害民眾,倒是有可能。但她沒那么做,女媧的法旨事實上包含了拿天下人殉葬的意思。還是向家軍拍的那部《封神傳奇》來得直白,妲己的臺詞直接就是“從今往后就是全天下蒼生流淚的日子。”

【浪子海松話西游】品鑒西游故事,探尋法政智慧;解密歷史背景,感悟人性精神。千古奇書《西游記》,被稱為"史上最強IP”,獵奇可談神論鬼,悟道可修圣成仙,淺出可怡情把玩,深入可明心見性。浪子海松,湖大教員,以法科為業,卻癡迷神話,趣說西游,力圖呈現神話背后的法政洞察與人性考量。

來源:鳳凰網綜合    責任編輯:玖玖
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